《经络全书》：颈部经络

〔项〕

（颈项也）属足太阳膀胱经、督脉之交（《灵枢》曰∶足太阳之脉，从膂上出于项。邪气中于项，则下太阳。又曰∶颈中央之脉，督脉也。《素问》曰∶邪客于足太阳之络，令人头项肩痛。又曰∶太阳所谓强上引背者，阳气太上而争也。注∶强上，谓头项禁强也。又曰∶诸痉项强，皆属于湿。注∶痉，强急也，太阳伤湿。李东垣曰∶脊痛项强，腰似折、项似拔者，此足太阳经不通行，以羌活胜湿汤主之。《素问》又曰∶厥头痛，项先痛不可俯仰，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳）。又属足厥阴肝经（《灵枢》曰∶足厥阴之脉，循喉咙之后，上入颃颡。《素问》曰∶东风生于春，病在肝，俞在颈项。张鸡峰曰∶肝主项背与臂膊）。又属手足少阳三焦、胆经（《灵枢》曰∶手少阳之脉，其支者出缺盆，上项系耳后。又曰∶足少阳之脉，循颈，行手少阳之前，至肩上。又曰∶扶突次脉，足少阳脉也，名曰天牖。暴聋气蒙，耳目不明，取天牖。沈承之曰∶挟项两旁大筋中，属足太阳膀胱经；大筋外，属足少阳胆经；大筋前、耳后，属手少阳三焦经）。又属手足阳明大肠、胃经（《灵枢》曰∶手阳明之筋，直者从肩上颈。其病肩不举，颈不可左右视。又曰∶足阳明之别，循胫骨外廉，上络头项。又曰∶足阳明是动，则病齿痛颈肿。李东垣曰∶瘰 绕颈，或至耳下曲颊，皆由胃经中来，以升阳调经汤治之）。又属手太阳小肠经（《灵枢》曰∶手太阳之脉，其支者，从缺盆循颈上颊。所生病者，颊肿，头项痛。又曰∶项痛不可俯仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。又曰∶手少阳之筋，上肩走颈，合手太阳。其病当所过者，即肢转筋）。又属足少阴肾经（《灵枢》曰∶足少阴之正，直者系舌本，复出于项，合于太阳。王肯堂曰∶人多有挫闪，及久坐失枕，而致项强，不可转移者，皆由肾虚不能生肝，肝虚无以养筋，故机关不利。六味丸主之）。

〔咽〕

（嗌也，所以咽物者，水谷之道，在喉咙后。旧注在喉咙前者，非）属足太阴脾、阳明胃经（《灵枢》曰∶足太阴之正，上结于咽。《素问》曰∶咽主地气，地气通于嗌，足太阴脉布胃中，络于咽，故腹满咽干。又曰∶阳明之脉通于心，循咽上口）。又属手太阳小肠、少阴心经（《灵枢》曰∶手太阳之脉，络心，循咽下膈。是动则病嗌痛颔肿，不可以顾。又曰∶手少阴之脉，其支者，从心系，上挟咽。是动则病咽干心痛，渴而欲饮。沈承之曰∶挟咽旁，属手少阴心、足太阴脾经之会）。又属足少阴肾经（《灵枢》曰∶足少阴所生病者，口热，舌干，咽肿，上气，嗌干及痛。《素问》曰∶邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可纳食，无故善怒，气上走贲上。注∶贲，膈也。贲上，贲门也。《难经》曰∶胃为贲门。又曰∶嗌中肿，不能纳唾，时不能出唾者，刺然骨之前，足少阴之络也。）兼属足厥阴肝经、少阳胆经（《灵枢》曰∶足少阳之正，别者上挟咽，出颐颔中。

《素问》曰∶肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。又曰∶一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，咽喉干燥，病在脾土。注∶一阴，厥阴脉；一阳，少阳脉，并木之气也。木克土，故咽喉病，虽在脾土，实由肝胆之所为也。朱丹溪曰∶手足阴阳合生见证，曰咽肿。足少阴、厥阴也）。

〔喉〕

（所以候气者，俗云肺管，在咽前。旧谓啮后者，大非）属手太阴肺经（《灵枢》曰∶喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。厌小而疾薄，则发声疾，其开阖利，其出气易；厌大而浓，则开阖难，其气出迟，故重言也。人卒然无音者，寒气客于会厌，则厌不能发，发不能下，其开阖不利，故无音。

又曰∶手太阴之正，出缺盆，循喉咙。《素问》曰∶肺主天气，天气通于肺，谓之肺系。又曰∶秋脉不及，则令人喘。注∶秋脉，肺脉也。又曰∶呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音）。又属足阳明胃经、任脉之会（《灵枢》曰∶足阳明之脉，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆。又曰∶足阳明之别，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆，则喉痹卒痛）。又属手少阳三焦经、阳明大肠经（《灵枢》曰∶手少阳，是动则病嗌肿喉痹。又曰∶手阳明之正，上循喉咙，出缺盆。又曰∶喉痹不能言，取足阳明；能言，取手阳明。《素问》曰∶邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦。又曰∶二阴一阳结，谓之喉痹。注∶二阴，心也；一阳，三焦也，二脉并络于喉。气热内结，故为喉痹。又曰∶手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痉。朱丹溪曰∶手足阴阳合生见证，曰喉痹。手足阳明、手少阳也）。兼属手足少阴心经、肾经（《灵枢》曰∶手少阴之正，上走喉咙，出于面。又曰∶足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌。会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。《素问》曰∶心咳之状，咳则心痛，喉仲介介如哽状，甚则咽肿喉痹也）。又属手足厥阴心包、肝经（《灵枢》曰∶手心主之正，别循喉咙，出耳后。沈承之曰∶喉咙后，属手足厥阴心包、肝经）。

〔人迎〕

（结喉两旁动脉）属足阳明胃经（人迎，在结喉两旁，应手之动脉也，又名天五会。《灵枢》曰∶颈侧之动脉，人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。又曰∶人迎，此胃气别走于阳明者也，故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。阴阳俱静、俱动，若引绳相倾者病。又曰∶大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之。因令偃卧，居其头前，以两手四指，挟按颈动脉，久持之，卷而切推之，下至缺盆中，复止如前，热去乃止。此所谓推而散之者也。王启玄曰∶胃脘之阳，人迎之气也。胃为水谷之海，故候其气而知痛处。其脉之动，常左小而右大。左小常以候脏，右大常以候腑。庞安常曰∶察脉之要，莫急于人迎、气口，二脉相应，如两引绳。何谓人迎？喉旁取之，《内经》所谓别于阳者也。秦越人但取手太阴鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不尽取诸穴，不先求喉手引绳之义，则杳尺寸阴阳、关格之所起矣）。又统属手足六阳经（《灵枢》曰∶人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。又曰∶寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人病，其寸口之脉与人迎之脉大小等，及其浮沉等者，病难已也。）

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