(1)双目 四肢 脾胃 坎离 中宫之关系

双目外覆眼睑，上睑属脾，下睑属胃，合之共由脾胃所主。而脾胃在丹修中应中宫土，故最终两眼皮帘上帘下分野直应中宫之变而有天海分野。机在目，信夫！实际上人体气机起承转合的关键地在四肢--外太极投影，所以四肢也主脾胃，主体,其中上肢灵动，属阳在上主升应脾，下肢静重(如静庄)，属阴在下主降应胃,手眼通天，足眼连地；而两目之锤炼，直接关乎性命，而七分性三分命之说以及前七后三气穴位置之论恰应坎离之数之用，因此法用。初始七闭三睁，以流阳神火为要，眼睛似睁似闭，实际乃住意于睡眠和觉醒之间，此“间”乃对应一脚门里一脚门外之“中庸”状态，恰为“中宫”土气之修,其景象乃类似清醒的梦境，幻假幻真。丹修注意“帘上七分说”即有三七分劲，在先天卦数字上恰应坎（3）离（7），与面相学上离下坎完全吻合。则无论在纳甲理论还是在中医理论抑或传统易学，都与日月有关：其中纳甲坎纳戊，离纳己；锻炼初始上离下坎，上天下海，恰好上眼皮好动为阳主升对应脾，下眼皮为阴显静主降应胃；而在中医理论中坎离恰应少阴，又直接相关于后文所述心肾。哺乳动物和鸟类等高等动物包括人类在内都存在四肢(鸟类虽然只有两条腿，但其两个翅膀相当于上肢)，另一般都有头和尾共成六端（人虽无尾，但其尾闾仍属退化的尾骨，且类似动物和鸟类的尾巴一样在平衡周身气机方面具有重要的作用，尾闾活，周身气机活），有意思的是，此六端一般都在末端相对膨大或变长且都能灵活活动，都为气机运化转承之所，这正是中宫土灵动转运作用的外化，脾主四肢当改为脾主六端。动物为六，人体则部分退化，下肢变长，六之尾返入中，而实为五，正应动物为地支，人为天干，古意六达为庄，庄之造字为“广土”，也与“脾主六端”含义相通，非常有意思。需要指出的是，人尾闾退化，下肢边长，其功能分化于下肢，故人两腿关乎两肾，关乎阴跷脉，对于锻炼至关重要。人在尾闾退化下肢变壮的同时，脑部也对称发达，人体中心转移至于腰隙一带（此处相当于人最里处，植物的种子都藏于最里，而人的子宫也在于此处，算是一种象上的相似）且上肢变得灵活，这都不是偶然的。天五地六，从飞禽走兽向人的演化乃是从地支向天干转变的过程，其摄控之数也减少了一个，对应更高水平的无为自控。手足四肢乃阴阳转换之所，必关乎阴阳同存之元气锻炼，类似的位置还有人中，咽喉和下丹，即凡是关乎脉属性阴阳转换之位置都关系元气之培育，元气者，真土也。

五脏按位置分布与洪范五行数字所属心肺居于胸腔其数为阴数2和4，其和也为阴数六，乃为坤之用数。肾肝脾居于横膈下的腹腔内其数分别为阳数1，3和5，其和也为阳数九，恰为乾之用数。如此则就五脏数而言，阴数居于上，阳数居于下，上坤下乾乃地天泰，规律性异常明显，其同时暗示阴中有阳，阳中有阴以及阴阳平衡与蕴灵之义。肺为太阴，心为少阴居于上，六腑为阳居于下，是月上日下，也成地天泰，与眼皮脾上胃下，己上戊下暗合。

黄帝曰：善。阳明病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上，非其素时所能也，病反能何也？岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，邪盛则四肢实，实则能登高。其弃衣何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣而走。其骂詈不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人不欲食，故妄言。

注：脾主四肢，为太阴，应地支中四大孤辰。实际上人体存在内外太极，阳明胃对应中宫内太极，为内阴主降浊，四肢为外，应太阴脾主升清，对应外太极界限。因外为阳，故四肢为诸阳之本也，兼主升清（轻清者上浮），同时暗示了阳明为诸阴之本也（重浊者下凝，六经为川，肠胃为海，恰是此意）。阳在外，阴之使也，阴在内，阳之守也。阳明属于土，也关乎三阳之合与收，阳明病甚不降，则三阳不合，易内生虚热；脾主升清，也为太阴主开，阳明病不降的根本原因在于太阴不开，则阳躁动于外，体现在四肢则登高爬屋，体现在口舌则妄歌高亢，虚热体现于身则大热弃衣。故阳明病当涉及到内外太极之交参受阻，导致了其基本病征.脾主四肢，应坤，为己，头为诸阳之会，是头数为一，为戊土也，四肢为四，一阳统四阴。

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