篇一 : 内丹功法介绍
丹道修炼—内丹功法介绍
内丹术的修炼功法，因各时期功法特点，师承传授等不同，同样经历了形成、发展与成熟的过程，至于修炼步骤的划分，有简有繁，有粗有细，有主突击完成的顿法，有主缓慢进行的渐进法。[)但多数主张分为三个部分进行。陈抟《无极图》中把内丹的修炼分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚三部分。《金丹四百字序》中提出“以精化为气，以气化为神，以神化为虚”，故名三华聚顶。后来炼丹家基本上都同意这三步。如《中和集》《金丹大要》都用这三步名称。这三段功夫的进行，有分十九步的，有分七步的，具体要看炼功的情况来决定。有关功法的几个具体问题是：
一、周天与河车搬运：周天是指炼功者的内气周流的感觉而言，《规中指南》中说：“夫坎离交媾，亦谓之小周天，在立基百日之内见之。”“夫乾坤交媾，亦谓之大周天，在坎离交媾之后见之。“”实际上小周天就是指下丹田的精化为暖气的感觉，并在人体任、督两脉上循环运行。大小周天时，内气运转，丹书中称为“河车搬运”。《道枢甲庚篇》指出：“运河车之正气，沂尾闾，冲夹脊，透玉京，和两物于泥丸，还大丹于丹灶，夺造化之权，成长生之道。”丹经上认为，人到成年，物欲耗损，先
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天之精已不足，必须用先天元气温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是小周天炼精化气的目的。（)按丹经上说，完成这步，还可以防病去病。人体内气只在任、督两脉上周流运转叫小周天，内气周流更扩大到其他经络路线叫大周天。
二、任督脉经络。要炼内丹，首先要了解任、督两脉，因为它是内气运转道路。按祖国医学经络学说，人身有正经十二条，奇经八条，这奇经八脉就是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。《八脉经》中说：“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。”而要打通八脉，首先要打通任、督两脉。通了任、督脉，其他六脉乃至十二正经，都能随之而通，因为任、督两脉与其他各经脉都是沟通的。《奇经八脉考》说：“督脉起于会阴，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。”
三、筑基。筑基是内丹中的功法基础，但对筑基范围的看法有两种，有说筑基包括小周天，一说筑基是小周天前的另一阶段，或者说筑基只是指炼己。按筑基之意，是说此为练好整个周天功打下基础，炼已是小周天中一个重要步骤，也是整个周天功中不可须臾或离的功夫，就是指如何集中炼功意念，排除杂念。“炼”是冶炼，洗炼之意，“己”即我心中之念，通过炼己把意念集中在炼功上。《规中指南》中说：“牢擒意马锁心猿，慢着功夫炼
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汞、铅，大道教人先止念，念头不住亦徒然。［］”但在炼功实践中要达到“万念俱泯一灵独存，谓之正念”的要求，不能单纯去排除杂念，这又会变成另一个新杂念，所以必然要有炼功措施，这措施的关键是“摄心归一，专其一处”，用一个炼功念头，去代替种种杂念，才能收效。除了可采用数息、听息、随息等临时措施外，最根本的办法是“凝神入气穴”。这个“昔日遇师亲口授，只要凝神入气穴”。(《复丹归命篇》这才是周天功的关键，也是小周天的基础。
四、三关。三关一般是指内丹功法中当内气在督、任脉经上运行时，经过督脉经上的三个部位。该三处有的人气行至此不易通过，故称为关。《金丹大成》指出：“问背后三关。答曰：脑后曰玉枕关，夹脊日辘轳关，水火之际曰尾闾关。”在周天功的实践中，此三关的具体部位是：尾闾关位于脊椎骨的最下段，上连骶骨，下端游离，在肛门的后上方，俗名尾桩，该处有长强穴。夹脊关在背部，俯卧时正当两肘尖连线点正中处。玉枕关在脑后，正当仰卧后脑着枕处，在玉枕穴之下，两侧凤池穴之间。
三关之说颇多，有谓炼功的三步叫三关，有谓口、足、手为三关；有谓耳、目、口为三关。真正的三关是指督脉上的三关。
五、姿势。内丹术中的基本姿势是平坐或盘坐，妇女有采取跨鹤坐式的。怎样摆好姿势，明代葆真子所传的《真诠》中说：“徐徐举身，左右摇振，使缓急得所。然后正身端坐，令腰、脊、
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头、顶、骨节相柱，耳与肩对，鼻与脐对，舌柱上腭、唇齿相着，目须微开不可全闭……身须平直，状如浮图，不得左倾右侧，前躬后仰，不得倚靠几榻，所生懈怠，坐要安静，任其自然，肩不得太耸，太耸则难持久；不得太急，太急则易断，大要在于得中。（]”坐式中身体的端直很重要，《琐言续》中指出：“何以端直其体，要知任督两脉，体不端直，则气机塞，体一端直，则气机无阻，百络通利。”这是说端直有利于任督脉上气机周流。
在姿势中，对眼、耳、鼻、舌所提出的特定要求，在《金丹四百字序》称为“和合四象”，即“含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气”。含眼光是指要垂帘内视，两眼微露一线之光，凝耳韵是指要忘声返听，不为外界声响所吸引；调鼻息是指要调柔细匀，呼吸绵绵；缄舌气是指要息舌宁心，舌抵上腭。
篇二 : 内丹功法
内丹功法此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为其。[］外三宝（耳目 口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应， 先天一炁自然摄入身中。吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天 纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实 由内孕。先天（元动力）若不籍后天（物质），将何以招摄？ 后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无； 无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。 仙家妙用，虽着重采取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而 成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。 第一步 神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可 执著；委志清虚，寂而常照。 第二步 神守坤宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热气蒸腾，周 流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采； 倘或丝毫念起，真炁遂丧。 第三步 神守乾宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，锻炼阴精，化为阳1 炁上升；次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下 通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存 想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周 身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。 第四步 一神权分二用，上守玄关，下投牡府，杳杳冥冥之中，红光 闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真炁，立刻起而翕引， 波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液 还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。 第五步 神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十 月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。身外有身，显则 神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙； 百千万劫，道体长存。此篇不过五百四十字，包括全部丹法 在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派， 皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等， 才与此法不符。 余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀； 而且条理不清，程序错乱，使人无从下手。往年阅过《道藏》 五千四百八十卷，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万 卷，皆未见有如此直截了当、简易明白者。 此篇口诀，虽昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我2 同志，以夙世因缘，方能遇此，幸忽轻视。永宜珍藏爱护， 切不可妄传与人。 一九五五年乙未立秋日，陈撄宁抄给胡海牙于慈海医室 （海牙按：诚如师言，此篇为修仙之全部口诀，其中东、西、 南、北、三丰、希夷诸派心法无不包括在内。然并非人人能 明了其
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所言，须通晓东西诸派之真义者，方能窥其堂奥。[]恩 师传我此篇已近半个世纪，今首次公开，以飨同道。）【网络文字录入者按】：此文录自《中华仙学养生全书》， 华夏出版社 年 2 月第 1 版。陈撄宁先生（1880 年—1 969 年）系前中国道教协会会长，中华仙学创始人。3
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篇三 : 内丹功法
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此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为其。外三宝（耳目 口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应， 先天一炁自然摄入身中。
吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天 纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实 由内孕。先天（元动力）若不籍后天（物质），将何以招摄？ 后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无； 无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。 仙家妙用，虽着重采取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而 成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。 第一步 神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可 执著；委志清虚，寂而常照。 第二步 神守坤宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热气蒸腾，周 流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采； 倘或丝毫念起，真炁遂丧。 第三步 神守乾宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，锻炼阴精，化为阳
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