埃及十灾的最后一灾。耶和华对摩西说，我还有一样灾殃要使到法老和埃及人身上，这一样灾殃使了之后，法老不仅会允许你们离开，而且还会求着你们离开，催着、逼着你们离开，到时你们就可以向那些埃及邻舍要金器银器，不然的话就赖着不走，让他们的灾殃继续。你先去警告一下法老，这次的灾祸真的是非同小可，在今天晚上半夜的时候，我会出去巡行埃及遍地，凡在埃及地所有埃及人，从尊贵的法老到到低贱的奴婢，所有人的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。到时全埃及必然哀号遍地，会出现绝无仅有的悲惨场面。不过他们所受的惩罚还不够，所以我必使他的心刚硬，不理会你的警告。摩西依言去跟法老说了，法老果然如耶和华所说，不到棺材不落泪。于是，摩西装着气忿忿的样子离开法老，出去了。可是到了半夜，灾祸降临，法老后悔就来不及了，首先他自己的长子好端端地睡在床上忽然大叫一声就七腔流血死了，待他出来要叫人的时候发现外面已经停了好多具尸体，真的是从尊贵的法老到到低贱的奴婢，所有人的长子都死了。当他走到街上，听到城里哀声遍地，此起彼伏，真的是没有一家不死人的。法老一看这情形自己确实罩不住了，连夜急召募摩西和亚伦过来，带着哭丧的声音道：“快点走吧，你们带上所有的以色列人，大的小的老的少的男的女的，连同你们的牲畜全部带走吧，去侍奉耶和华吧，全部都依你们了，只要你们快点走，把灾殃都消除了。”摩西和亚伦相视一笑，一齐走出法老的殿堂。只见外面埃及人也排着队请他们快快走，快点离开埃及，因为他们再不离开，就怕埃及人要全都死光了。以色列人拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。并照着摩西的话，向埃及人索要金器，银器，和衣裳。埃及人巴不得这些殃神快点送走，所以都迅速拿出他们想要的东西。
至此，耶和华在大洪水后玩的最大的把戏，最刺激的游戏全面完成了，又过了一大把杀人瘾。
我在埃及十灾描述中，略过了一些不必要的内容，然后再加演义了一把，但基本没有评论，有读者可能会问我，你最喜欢评论事情的真假，难道这次你不想对埃及十灾的真假说点什么吗？我的回答是，事件是有，但不是圣经写的那样的。圣经只不过为了神化耶和华所谓的“大能”，为了让信众对自己所宣传的神彻底信服，不敢背叛，不敢反抗，把一些自然现象牵强附会到自己所编的故事中而已。你想想，神如此对待那些不听话的人，对他不敬畏的人，如此的后果，连法老都不能承担，你能承担吗？
据资料显示和科学家研究，古埃及确实曾经发生过十大灾难，不过原因不是耶和华要惩罚埃及人，而是全球变暖和火山喷发引起综合结果。考古学家普遍认为灾难发生在古埃及拉美西斯二世时期（公元前1279-公元前1213）的首都皮-拉美西斯（Pi-Rameses），它位于尼罗河三角洲地区。皮-拉美西斯好像在3000年前就消失了，科学家认为，这是由自然灾难所致。气候学家在研究拉美西斯二世时期的气候后发现，在拉美西斯二世末期气候发生了剧烈的变化，由过去的温暖湿润变成了高温干旱。气温升高导致尼罗河干涸，往日湍急的河流变成了水流缓慢、满是泥泞的河道。这引发了《圣经》所记载的第一个灾难：尼罗河水变成血。柏林莱布尼茨协会生物学家弗伽马契尔解释说，这是由一种有毒的淡水藻所致。水流缓慢加上水中富含营养，会导致这类有毒淡水藻大量繁殖，等到它们死亡，就会把水染成血红色。科学家断定，有毒的淡水藻还引发了第二、第三、第四个灾难，即青蛙、虱子、苍蝇。有毒的淡水藻会迫使青蛙离开尼罗河水面并且无法在水中繁殖，从而造成青蛙灭亡。由于没有了青蛙等吃害虫的动物，蚊子、苍蝇和其他昆虫的繁殖就会失去控制。这样，就会引发第五、第六个灾难，即畜生病、人生疮。另一个重大自然灾害，即400英里之外地中海锡拉岛火山大喷发引发了第七、第八、第九个灾难，即冰雹、蝗虫、黑暗笼罩埃及。锡拉岛是希腊圣托里尼群岛的一部分，在希腊克里特岛北部。3500年前的锡拉岛火山大喷发将数以亿吨的火山灰抛向天空，是人类历史上规模最大的火山喷发之一。德国大气物理学协会科学家布罗姆做过雹暴如何形成的实验，她相信火山灰与埃及上空的雷雨发生碰撞，从而戏剧性地产生雹暴。加拿大生物学家特里韦萨纳图认为，火山灰坠落会造成天气异常，比如更多的冰雹和更高的湿气，这都会引起蝗虫的出现。火山灰也会遮蔽阳光，引发黑暗侵袭。最后一个灾难，即埃及家庭的长子死亡应该是由一种菌类造成的，这种菌类先是污染了谷物，长子一般是先吃的，于是也就先成了牺牲者。
上一段大部分是来自百度百科的资料，我觉得基本是解释合理的，只不过最后一个灾难的说法我有异议。首先长子先吃又不是一沾嘴唇马上就死的，并不代表家里其它人就不吃，如果这个菌类能夺人性命，老弱病者不是更容易死吗，再说长子还能尊贵过父母吗，所以说长子先吃这个根据就不是很符合科学道理的。依我个人判断，这是细菌或者病毒感染没错，但是并不是全埃及的、甚至也不是很大范围的事件，因为比较大范围的麻疯病事件埃及历史就有记载，不需特别进行科学研究。因为这是一个小范围的事件（很可能只发生在以色列人聚居地附近的地方，比如歌珊地、兰塞周围的所在），而古人统计又没现在那么科学，有一些人死了，里面可能有几个是长子，消息以讹传讹传到全埃及，就成了长子灾事件了。
有的时候别说古代，就是现代，人们都很难分清楚一个消息是真是假。举个例子，有一次一个朋友发了照片和消息在群里，说自己村发生重大火灾，烧死了几十个人，群里人一片叹息，纷纷发上蜡烛表情，表示哀悼。我心想死了那么多人可是不得了的事情，要先确定一下真假，如果是真，可能大新闻网站都有消息出来了，但是打开各大新闻网站都没有看到这个消息，又按关键字查也没有结果，后来我把照片放百度里一查，发现是以前就有的照片，所以我就问他，你在现场看到了吗？他说不是，自己也不在家，是村里的群里有人发上来的，大家都转疯了。最后我通过查他本地的新闻，发现是一个普通火灾，事实并没有人伤亡。
当然，虽然科学家证实了埃及当时确实发生了比较严重的灾祸，但是肯定不是像圣经里说的，一个完了另一个开始，一个接着一个这样的。事实有可能是差不多一起发生的，也有可能是一个一直在发生的过程中其它几个也发生了，也有可能是几个先发生了，隔好长一段时间又发生了另外几个，但是不管怎么样，这些灾难从发生到结束应该是一个漫长的过程。而且这个灾难具体是不是十灾也许都是可以灵活变动的，我们知道我们经常喜欢说四大，八大，十大，百大这些，有人把这个叫做凑十病，就是没有十个的找一个凑成十个，十一个的就略去一个，因为十个比较凑整。所以有的人讨论为什么是十大，为什么不是九大、十一大，我认为这些讨论是没有意义的。
圣经在长子灾事件描述中，还十分恐怖地描述连牲畜的长子都无一幸免，这些就和十灾中其它神话描述一样，都是些无稽之谈，不值一驳。还有十灾描述中经常提到以色列人所在的歌珊地都是排除在外，统统没有被殃及，这首先也是不符合科学的，另外当时以色列人除了住在歌珊地，还有大量人在兰塞比东等地“工作”和生活，后来他们走出埃及的时候就是从兰塞出发的，他们还要向那些埃及人邻居们要金器银器和衣服，说明在歌珊地以外的地方，他们是和埃及人混居在一起的，所以耶和华降下来的那些灾可以说以色列人跟埃及人是一齐享受的。
另外有人通过研究得出结论，在埃及十灾中，可能以色列人受到的损失比埃及人还要更大一些。因为当时埃及文明比较先进，总体比以色列人要更讲卫生一些。还有就是古埃及人很少直接喝水，而是喜欢把水做成酒喝（古代的酒比啤酒还淡，所以大碗喝酒，当饮料那样喝都没事），以色列人则没有喝酒的习惯，经常直接喝水，也就更容易感染病菌。所以我还有一个观点，为什么以色列人在埃及十灾后急着要走，并不是当时埃及法老放行了，实际上一方面原因很可能是以色列人自身就不堪承受灾祸的损失，说不定在“长子灾”中已死了不少民众，而另一方面原因则是趁埃及整个国家都忙于应付灾祸，自顾不暇，走出去更容易成功。至于圣经后来还写了埃及法老前来追击，用圣经的话说是耶和华又使法老心刚硬，我认为那样的解释并不通。真实情况不一定会有埃及人追击，更别说法老御驾亲征，因为那样的话以色列人根本很难抵挡。不过圣经说以色列人离开时向邻居索要了金器银器和衣服，我觉得很有可能是走出去的以色列人趁人多势众抢劫了一些部落，所以不排除有小股埃及人曾经追赶过来，但是并没有阻住他们。
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